ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﻴَﻤَﺎﻥِ ﺍﻟْﺤَﻜَﻢُ ﺑْﻦُ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺷُﻌَﻴْﺐٌ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺃَﻥَّ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦَ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥَ ﺑْﻦَ ﺣَﺮْﺏٍ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻥَّ ﻫِﺮَﻗْﻞَ ﺃَﺭْﺳَﻞَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﺭَﻛْﺐٍ ﻣِﻦْ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺗِﺠَﺎﺭًﺍ ﺑِﺎﻟﺸَّﺄْﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﺪَّﺓِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﺎﺩَّ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥَ ﻭَﻛُﻔَّﺎﺭَ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﻓَﺄَﺗَﻮْﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﺑِﺈِﻳﻠِﻴَﺎﺀَ ﻓَﺪَﻋَﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﻣَﺠْﻠِﺴِﻪِ ﻭَﺣَﻮْﻟَﻪُ ﻋُﻈَﻤَﺎﺀُ ﺍﻟﺮُّﻭﻡِ ﺛُﻢَّ ﺩَﻋَﺎﻫُﻢْ ﻭَﺩَﻋَﺎ ﺑِﺘَﺮْﺟُﻤَﺎﻧِﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﻳُّﻜُﻢْ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﻧَﺴَﺒًﺎ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺰْﻋُﻢُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻧَﺒِﻲٌّ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥَ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻗْﺮَﺑُﻬُﻢْ ﻧَﺴَﺒًﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺩْﻧُﻮﻩُ ﻣِﻨِّﻲ ﻭَﻗَﺮِّﺑُﻮﺍ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑَﻪُ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠُﻮﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﻇَﻬْﺮِﻩِ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﺘَﺮْﺟُﻤَﺎﻧِﻪِ ﻗُﻞْ ﻟَﻬُﻢْ ﺇِﻧِّﻲ ﺳَﺎﺋِﻞٌ ﻫَﺬَﺍ ﻋَﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺬَﺑَﻨِﻲ ﻓَﻜَﺬِّﺑُﻮﻩُ ﻓَﻮَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺀُ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺛِﺮُﻭﺍ ﻋَﻠَﻲَّ ﻛَﺬِﺑًﺎ ﻟَﻜَﺬَﺑْﺖُ ﻋَﻨْﻪُ ﺛُﻢَّ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭَّﻝَ ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟَﻨِﻲ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥْ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﻴْﻒَ ﻧَﺴَﺒُﻪُ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻗُﻠْﺖُ ﻫُﻮَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﺫُﻭ ﻧَﺴَﺐٍ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻬَﻞْ ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺃَﺣَﺪٌ ﻗَﻂُّ ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻗُﻠْﺖُ ﻟَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻬَﻞْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﺁﺑَﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦْ ﻣَﻠِﻚٍ ﻗُﻠْﺖُ ﻟَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄَﺷْﺮَﺍﻑُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻧَﻪُ ﺃَﻡْ ﺿُﻌَﻔَﺎﺅُﻫُﻢْ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﺑَﻞْ ﺿُﻌَﻔَﺎﺅُﻫُﻢْ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻳَﺰِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻡْ ﻳَﻨْﻘُﺼُﻮﻥَ ﻗُﻠْﺖُ ﺑَﻞْ ﻳَﺰِﻳﺪُﻭﻥَ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻬَﻞْ ﻳَﺮْﺗَﺪُّ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺳَﺨْﻄَﺔً ﻟِﺪِﻳﻨِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ﺃَﻥْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﻓِﻴﻪِ ﻗُﻠْﺖُ ﻟَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻬَﻞْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﺘَّﻬِﻤُﻮﻧَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻜَﺬِﺏِ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻗُﻠْﺖُ ﻟَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻬَﻞْ ﻳَﻐْﺪِﺭُ ﻗُﻠْﺖُ ﻟَﺎ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﻲ ﻣُﺪَّﺓٍ ﻟَﺎ ﻧَﺪْﺭِﻱ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻓَﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻟَﻢْ ﺗُﻤْﻜِﻨِّﻲ ﻛَﻠِﻤَﺔٌ ﺃُﺩْﺧِﻞُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻏَﻴْﺮُ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺔِ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻬَﻞْ ﻗَﺎﺗَﻠْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻗُﻠْﺖُ ﻧَﻌَﻢْ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻗِﺘَﺎﻟُﻜُﻢْ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ﻗُﻠْﺖُ ﺍﻟْﺤَﺮْﺏُ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُ ﺳِﺠَﺎﻝٌ ﻳَﻨَﺎﻝُ ﻣِﻨَّﺎ ﻭَﻧَﻨَﺎﻝُ ﻣِﻨْﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎﺫَﺍ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ ﻗُﻠْﺖُ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﺍﺗْﺮُﻛُﻮﺍ ﻣَﺎ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺁﺑَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻧَﺎ ﺑِﺎﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓِ ﻭَﺍﻟﺼِّﺪْﻕِ ﻭَﺍﻟْﻌَﻔَﺎﻑِ ﻭَﺍﻟﺼِّﻠَﺔِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻠﺘَّﺮْﺟُﻤَﺎﻥِ ﻗُﻞْ ﻟَﻪُ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﻋَﻦْ ﻧَﺴَﺒِﻪِ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﺫُﻭ ﻧَﺴَﺐٍ ﻓَﻜَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞُ ﺗُﺒْﻌَﺚُ ﻓِﻲ ﻧَﺴَﺐِ ﻗَﻮْﻣِﻬَﺎ ﻭَﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﻫَﻞْ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝَ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕَ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣَﺪٌ ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝَ ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻟَﻘُﻠْﺖُ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳَﺄْﺗَﺴِﻲ ﺑِﻘَﻮْﻝٍ ﻗِﻴﻞَ ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻭَﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﻫَﻞْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﺁﺑَﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦْ ﻣَﻠِﻚٍ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕَ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻗُﻠْﺖُ ﻓَﻠَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﺁﺑَﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦْ ﻣَﻠِﻚٍ ﻗُﻠْﺖُ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳَﻄْﻠُﺐُ ﻣُﻠْﻚَ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻭَﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﻫَﻞْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﺘَّﻬِﻤُﻮﻧَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻜَﺬِﺏِ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕَ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻓَﻘَﺪْ ﺃَﻋْﺮِﻑُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟِﻴَﺬَﺭَ ﺍﻟْﻜَﺬِﺏَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻳَﻜْﺬِﺏَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﺃَﺷْﺮَﺍﻑُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﻩُ ﺃَﻡْ ﺿُﻌَﻔَﺎﺅُﻫُﻢْ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕَ ﺃَﻥَّ ﺿُﻌَﻔَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﺃَﺗْﺒَﺎﻉُ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞِ ﻭَﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﺃَﻳَﺰِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻡْ ﻳَﻨْﻘُﺼُﻮﻥَ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕَ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻳَﺰِﻳﺪُﻭﻥَ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺘِﻢَّ ﻭَﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﺃَﻳَﺮْﺗَﺪُّ ﺃَﺣَﺪٌ ﺳَﺨْﻄَﺔً ﻟِﺪِﻳﻨِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ﺃَﻥْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕَ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥُ ﺣِﻴﻦَ ﺗُﺨَﺎﻟِﻂُ ﺑَﺸَﺎﺷَﺘُﻪُ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏَ ﻭَﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﻫَﻞْ ﻳَﻐْﺪِﺭُ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕَ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞُ ﻟَﺎ ﺗَﻐْﺪِﺭُ ﻭَﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻳَﻨْﻬَﺎﻛُﻢْ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟْﺄَﻭْﺛَﺎﻥِ ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ ﺑِﺎﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﺍﻟﺼِّﺪْﻕِ ﻭَﺍﻟْﻌَﻔَﺎﻑِ ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﺎ ﺗَﻘُﻮﻝُ ﺣَﻘًّﺎ ﻓَﺴَﻴَﻤْﻠِﻚُ ﻣَﻮْﺿِﻊَ ﻗَﺪَﻣَﻲَّ ﻫَﺎﺗَﻴْﻦِ ﻭَﻗَﺪْ ﻛُﻨْﺖُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﻧَّﻪُ ﺧَﺎﺭِﺝٌ ﻟَﻢْ ﺃَﻛُﻦْ ﺃَﻇُﻦُّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓَﻠَﻮْ ﺃَﻧِّﻲ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﻧِّﻲ ﺃَﺧْﻠُﺺُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻟَﺘَﺠَﺸَّﻤْﺖُ ﻟِﻘَﺎﺀَﻩُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻟَﻐَﺴَﻠْﺖُ ﻋَﻦْ ﻗَﺪَﻣِﻪِ ﺛُﻢَّ ﺩَﻋَﺎ ﺑِﻜِﺘَﺎﺏِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻌَﺚَ ﺑِﻪِ ﺩِﺣْﻴَﺔُ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﻈِﻴﻢِ ﺑُﺼْﺮَﻯ ﻓَﺪَﻓَﻌَﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﻫِﺮَﻗْﻞَ ﻓَﻘَﺮَﺃَﻩُ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﻣِﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﻫِﺮَﻗْﻞَ ﻋَﻈِﻴﻢِ ﺍﻟﺮُّﻭﻡِ ﺳَﻠَﺎﻡٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﺃَﻣَّﺎ ﺑَﻌْﺪُ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﺃَﺩْﻋُﻮﻙَ ﺑِﺪِﻋَﺎﻳَﺔِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺃَﺳْﻠِﻢْ ﺗَﺴْﻠَﻢْ ﻳُﺆْﺗِﻚَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺟْﺮَﻙَ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻴْﺖَ ﻓَﺈِﻥَّ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺇِﺛْﻢَ ﺍﻟْﺄَﺭِﻳﺴِﻴِّﻴﻦَ ﻭَ { ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﺳَﻮَﺍﺀٍ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻟَﺎ ﻧُﺸْﺮِﻙَ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺘَّﺨِﺬَ ﺑَﻌْﻀُﻨَﺎ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﺃَﺭْﺑَﺎﺑًﺎ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻓَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺍﺷْﻬَﺪُﻭﺍ ﺑِﺄَﻧَّﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ } ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻓَﺮَﻍَ ﻣِﻦْ ﻗِﺮَﺍﺀَﺓِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻛَﺜُﺮَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺍﻟﺼَّﺨَﺐُ ﻭَﺍﺭْﺗَﻔَﻌَﺖْ ﺍﻟْﺄَﺻْﻮَﺍﺕُ ﻭَﺃُﺧْﺮِﺟْﻨَﺎ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟِﺄَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ ﺣِﻴﻦَ ﺃُﺧْﺮِﺟْﻨَﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻣِﺮَ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻛَﺒْﺸَﺔَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻳَﺨَﺎﻓُﻪُ ﻣَﻠِﻚُ ﺑَﻨِﻲ ﺍﻟْﺄَﺻْﻔَﺮِ ﻓَﻤَﺎ ﺯِﻟْﺖُ ﻣُﻮﻗِﻨًﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﻴَﻈْﻬَﺮُ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺩْﺧَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻲَّ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﻨَّﺎﻇُﻮﺭِ ﺻَﺎﺣِﺐُ ﺇِﻳﻠِﻴَﺎﺀَ ﻭَﻫِﺮَﻗْﻞَ ﺳُﻘُﻔًّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺼَﺎﺭَﻯ ﺍﻟﺸَّﺄْﻡِ ﻳُﺤَﺪِّﺙُ ﺃَﻥَّ ﻫِﺮَﻗْﻞَ ﺣِﻴﻦَ ﻗَﺪِﻡَ ﺇِﻳﻠِﻴَﺎﺀَ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﺧَﺒِﻴﺚَ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺾُ ﺑَﻄَﺎﺭِﻗَﺘِﻪِ ﻗَﺪْ ﺍﺳْﺘَﻨْﻜَﺮْﻧَﺎ ﻫَﻴْﺌَﺘَﻚَ ﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﻨَّﺎﻇُﻮﺭِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻫِﺮَﻗْﻞُ ﺣَﺰَّﺍﺀً ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺣِﻴﻦَ ﺳَﺄَﻟُﻮﻩُ ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔَ ﺣِﻴﻦَ ﻧَﻈَﺮْﺕُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ ﻣَﻠِﻚَ ﺍﻟْﺨِﺘَﺎﻥِ ﻗَﺪْ ﻇَﻬَﺮَ ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﺨْﺘَﺘِﻦُ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺄُﻣَّﺔِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﻴْﺲَ ﻳَﺨْﺘَﺘِﻦُ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩُ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻬِﻤَّﻨَّﻚَ ﺷَﺄْﻧُﻬُﻢْ ﻭَﺍﻛْﺘُﺐْ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺪَﺍﻳِﻦِ ﻣُﻠْﻜِﻚَ ﻓَﻴَﻘْﺘُﻠُﻮﺍ ﻣَﻦْ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِ ﻓَﺒَﻴْﻨَﻤَﺎ ﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻣْﺮِﻫِﻢْ ﺃُﺗِﻲَ ﻫِﺮَﻗْﻞُ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﺃَﺭْﺳَﻞَ ﺑِﻪِ ﻣَﻠِﻚُ ﻏَﺴَّﺎﻥَ ﻳُﺨْﺒِﺮُ ﻋَﻦْ ﺧَﺒَﺮِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺍﺳْﺘَﺨْﺒَﺮَﻩُ ﻫِﺮَﻗْﻞُ ﻗَﺎﻝَ ﺍﺫْﻫَﺒُﻮﺍ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﺃَﻣُﺨْﺘَﺘِﻦٌ ﻫُﻮَ ﺃَﻡْ ﻟَﺎ ﻓَﻨَﻈَﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﺤَﺪَّﺛُﻮﻩُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣُﺨْﺘَﺘِﻦٌ ﻭَﺳَﺄَﻟَﻪُ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻫُﻢْ ﻳَﺨْﺘَﺘِﻨُﻮﻥَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻫِﺮَﻗْﻞُ ﻫَﺬَﺍ ﻣُﻠْﻚُ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺄُﻣَّﺔِ ﻗَﺪْ ﻇَﻬَﺮَ ﺛُﻢَّ ﻛَﺘَﺐَ ﻫِﺮَﻗْﻞُ ﺇِﻟَﻰ ﺻَﺎﺣِﺐٍ ﻟَﻪُ ﺑِﺮُﻭﻣِﻴَﺔَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻧَﻈِﻴﺮَﻩُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻭَﺳَﺎﺭَ ﻫِﺮَﻗْﻞُ ﺇِﻟَﻰ ﺣِﻤْﺺَ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺮِﻡْ ﺣِﻤْﺺَ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺗَﺎﻩُ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻣِﻦْ ﺻَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻳُﻮَﺍﻓِﻖُ ﺭَﺃْﻱَ ﻫِﺮَﻗْﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﺧُﺮُﻭﺝِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﺃَﻧَّﻪُ ﻧَﺒِﻲٌّ ﻓَﺄَﺫِﻥَ ﻫِﺮَﻗْﻞُ ﻟِﻌُﻈَﻤَﺎﺀِ ﺍﻟﺮُّﻭﻡِ ﻓِﻲ ﺩَﺳْﻜَﺮَﺓٍ ﻟَﻪُ ﺑِﺤِﻤْﺺَ ﺛُﻢَّ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﺄَﺑْﻮَﺍﺑِﻬَﺎ ﻓَﻐُﻠِّﻘَﺖْ ﺛُﻢَّ ﺍﻃَّﻠَﻊَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﺍﻟﺮُّﻭﻡِ ﻫَﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔَﻠَﺎﺡِ ﻭَﺍﻟﺮُّﺷْﺪِ ﻭَﺃَﻥْ ﻳَﺜْﺒُﺖَ ﻣُﻠْﻜُﻜُﻢْ ﻓَﺘُﺒَﺎﻳِﻌُﻮﺍ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﻓَﺤَﺎﺻُﻮﺍ ﺣَﻴْﺼَﺔَ ﺣُﻤُﺮِ ﺍﻟْﻮَﺣْﺶِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﺑْﻮَﺍﺏِ ﻓَﻮَﺟَﺪُﻭﻫَﺎ ﻗَﺪْ ﻏُﻠِّﻘَﺖْ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻯ ﻫِﺮَﻗْﻞُ ﻧَﻔْﺮَﺗَﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻳِﺲَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ ﻗَﺎﻝَ ﺭُﺩُّﻭﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﻗُﻠْﺖُ ﻣَﻘَﺎﻟَﺘِﻲ ﺁﻧِﻔًﺎ ﺃَﺧْﺘَﺒِﺮُ ﺑِﻬَﺎ ﺷِﺪَّﺗَﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺩِﻳﻨِﻜُﻢْ ﻓَﻘَﺪْ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭﺍ ﻟَﻪُ ﻭَﺭَﺿُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﺁﺧِﺮَ ﺷَﺄْﻥِ ﻫِﺮَﻗْﻞَ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﺑْﻦُ ﻛَﻴْﺴَﺎﻥَ ﻭَﻳُﻮﻧُﺲُ ﻭَﻣَﻌْﻤَﺮٌ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ (6) Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi' dia berkata, telah mengabarkan kepada kami Syu'aib dari Az Zuhri telah mengabarkan kepadaku Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud bahwa Abdullah bin 'Abbas telah mengabarkan kepadanya bahwa Abu Sufyan bin Harb telah mengabarkan kepadanya; bahwa Heraclius menerima rombongan dagang Quraisy, yang sedang mengadakan ekspedisi dagang ke Negeri Syam pada saat berlakunya perjanjian antara Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan Abu Sufyan dan orang-orang kafir Quraisy. Saat singgah di Iliya' mereka menemui Heraclius atas undangan Heraclius untuk di diajak dialog di majelisnya, yang saat itu Heraclius bersama dengan para pembesar-pembesar Negeri Romawi. Heraclius berbicara dengan mereka melalui penerjemah. Heraclius berkata; "Siapa diantara kalian yang paling dekat hubungan keluarganya dengan orang yang mengaku sebagai Nabi itu?." Abu Sufyan berkata; maka aku menjawab; "Akulah yang paling dekat hubungan kekeluargaannya dengan dia". Heraclius berkata; "Dekatkanlah dia denganku dan juga sahabat-sahabatnya." Maka mereka meletakkan orang-orang Quraisy berada di belakang Abu Sufyan. Lalu Heraclius berkata melalui penerjemahnya: "Katakan kepadanya, bahwa aku bertanya kepadanya tentang lelaki yang mengaku sebagai Nabi. Jika ia berdusta kepadaku maka kalian harus mendustakannya."Demi Allah, kalau bukan rasa malu akibat tudingan pendusta yang akan mereka lontarkan kepadaku niscaya aku berdusta kepadanya." Abu Sufyan berkata; Maka yang pertama ditanyakannya kepadaku tentangnya (Nabi shallallahu 'alaihi wasallam) adalah: "bagaimana kedudukan nasabnya ditengah-tengah kalian?" Aku jawab: "Dia adalah dari keturunan baik-baik (bangsawan) ". Tanyanya lagi: "Apakah ada orang lain yang pernah mengatakannya sebelum dia?" Aku jawab: "Tidak ada". Tanyanya lagi: "Apakah bapaknya seorang raja?" Jawabku: "Bukan". Apakah yang mengikuti dia orang-orang yang terpandang atau orang-orang yang rendah?" Jawabku: "Bahkan yang mengikutinya adalah orang-orang yang rendah". Dia bertanya lagi: "Apakah bertambah pengikutnya atau berkurang?" Aku jawab: "Bertambah". Dia bertanya lagi: "Apakah ada yang murtad disebabkan dongkol terhadap agamanya?" Aku jawab: "Tidak ada". Dia bertanya lagi: "Apakah kalian pernah mendapatkannya dia berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dikatakannya itu?" Aku jawab: "Tidak pernah". Dia bertanya lagi: "Apakah dia pernah berlaku curang?" Aku jawab: "Tidak pernah. Ketika kami bergaul dengannya, dia tidak pernah melakukan itu". Berkata Abu Sufyan: "Aku tidak mungkin menyampaikan selain ucapan seperti ini". Dia bertanya lagi: "Apakah kalian memeranginya?" Aku jawab: "Iya". Dia bertanya lagi: "Bagaimana kesudahan perang tersebut?" Aku jawab: "Perang antara kami dan dia sangat banyak. Terkadang dia mengalahkan kami terkadang kami yang mengalahkan dia". Dia bertanya lagi: "Apa yang diperintahkannya kepada kalian?" Aku jawab: "Dia menyuruh kami; 'Sembahlah Allah dengan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun, dan tinggalkan apa yang dikatakan oleh nenek moyang kalian. ' Dia juga memerintahkan kami untuk menegakkan shalat, menunaikan zakat, berkata jujur, saling memaafkan dan menyambung silaturrahim". Maka Heraclius berkata kepada penerjemahnya: "Katakan kepadanya, bahwa aku telah bertanya kepadamu tentang keturunan orang itu, kamu ceritakan bahwa orang itu dari keturunan bangsawan. Begitu juga laki-laki itu dibangkitkan di tengah keturunan kaumnya. Dan aku tanya kepadamu apakah pernah ada orang sebelumnya yang mengatakan seperti yang dikatakannya, kamu jawab tidak. Seandainya dikatakan ada orang sebelumnya yang mengatakannya tentu kuanggap orang ini meniru orang sebelumnya yang pernah mengatakan hal serupa. Aku tanyakan juga kepadamu apakah bapaknya ada yang dari keturunan raja, maka kamu jawab tidak. Aku katakan seandainya bapaknya dari keturunan raja, tentu orang ini sedang menuntut kerajaan bapaknya. Dan aku tanyakan juga kepadamu apakah kalian pernah mendapatkan dia berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dikatakannya, kamu menjawabnya tidak. Sungguh aku memahami, kalau kepada manusia saja dia tidak berani berdusta apalagi berdusta kepada Allah. Dan aku juga telah bertanya kepadamu, apakah yang mengikuti dia orang-orang yang terpandang atau orang-orang yang rendah?" Kamu menjawab orang-orang yang rendah yang mengikutinya. Memang mereka itulah yang menjadi para pengikut Rasul. Aku juga sudah bertanya kepadamu apakah bertambah pengikutnya atau berkurang, kamu menjawabnya bertambah. Dan memang begitulah perkara iman hingga menjadi sempurna. Aku juga sudah bertanya kepadamu apakah ada yang murtad disebabkan marah terhadap agamanya. Kamu menjawab tidak ada. Dan memang begitulah iman bila telah masuk tumbuh bersemi di dalam hati. Aku juga sudah bertanya kepadamu apakah dia pernah berlaku curang, kamu jawab tidak pernah. Dan memang begitulah para Rasul tidak mungkin curang. Dan aku juga sudah bertanya kepadamu apa yang diperintahkannya kepada kalian, kamu jawab dia memerintahkan kalian untuk menyembah Allah dengan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun, dan melarang kalian menyembah berhala, dia juga memerintahkan kalian untuk menegakkan shalat, menunaikan zakat, berkata jujur, saling memaafkan dan menyambung silaturrahim. Seandainya semua apa yang kamu katakan ini benar, pasti dia akan menguasai kerajaan yang ada di bawah kakiku ini. Sungguh aku telah menduga bahwa dia tidak ada diantara kalian sekarang ini, seandainya aku tahu jalan untuk bisa menemuinya, tentu aku akan berusaha keras menemuinya hingga bila aku sudah berada di sisinya pasti aku akan basuh kedua kakinya. Kemudian Heraclius meminta surat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang dibawa oleh Dihyah untuk para Penguasa Negeri Bashrah, Maka diberikannya surat itu kepada Heraclius, maka dibacanya dan isinya berbunyi: "Bismillahir rahmanir rahim. Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya untuk Heraclius. Penguasa Romawi, Keselamatan bagi siapa yang mengikuti petunjuk. Kemudian daripada itu, aku mengajakmu dengan seruan Islam; masuk Islamlah kamu, maka kamu akan selamat, Allah akan memberi pahala kepadamu dua kali. Namun jika kamu berpaling, maka kamu menanggung dosa rakyat kamu, dan: Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Rabb selain Allah". Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)." Abu Sufyan menuturkan: "Setelah Heraclius menyampaikan apa yang dikatakannya dan selesai membaca surat tersebut, terjadilah hiruk pikuk dan suara-suara ribut, sehingga mengusir kami. Aku berkata kepada teman-temanku setelah kami diusir keluar; "sungguh dia telah diajak kepada urusan Anak Abu Kabsyah. Heraclius mengkhawatirkan kerajaan Romawi."Pada masa itupun aku juga khawatir bahwa Muhammad akan berjaya, sampai akhirnya (perasaan itu hilang setelah) Allah memasukkan aku ke dalam Islam. Dan adalah Ibnu An Nazhur, seorang Pembesar Iliya' dan Heraclius adalah seorang uskup agama Nashrani, dia menceritakan bahwa pada suatu hari ketika Heraclius mengunjungi Iliya' dia sangat gelisah, berkata sebagian komandan perangnya: "Sungguh kami mengingkari keadaanmu. Selanjutnya kata Ibnu Nazhhur, "Heraclius adalah seorang ahli nujum yang selalu memperhatikan perjalanan bintang-bintang. Dia pernah menjawab pertanyaan para pendeta yang bertanya kepadanya; "Pada suatu malam ketika saya mengamati perjalanan bintang-bintang, saya melihat raja Khitan telah lahir, siapakah di antara ummat ini yang di khitan?" Jawab para pendeta; "Yang berkhitan hanyalah orang-orang Yahudi, janganlah anda risau karena orang-orang Yahudi itu. Perintahkan saja keseluruh negeri dalam kerajaan anda, supaya orang-orang Yahudi di negeri tersebut di bunuh." Ketika itu di hadapakan kepada Heraclius seorang utusan raja Bani Ghasssan untuk menceritakan perihal Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, setelah orang itu selesai bercerita, lalu Heraclius memerintahkan agar dia diperiksa, apakah dia berkhitan ataukah tidak. Seusai di periksa, ternyata memang dia berkhitam. Lalu di beritahukan orang kepada Heraclius. Heraclius bertanya kepada orang tersebut tentang orang-orang Arab yang lainnya, di khitankah mereka ataukah tidak?" Dia menjawab; "Orang Arab itu di khitan semuanya." Heraclius berkata; 'inilah raja ummat, sesungguhnya dia telah terlahir." Kemudian heraclisu berkirim surat kepada seorang sahabatnya di Roma yang ilmunya setarf dengan Heraclisu (untuk menceritakan perihal kelahiran Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam). Sementara itu, ia meneruskan perjalanannya ke negeri Himsha, tetapi sebelum tiba di Himsha, balasan surat dari sahabatnya itu telah tiba terlebih dahulu. Sahabatnya itu menyetujui pendapat Heraclius bahwa Muhammad telah lahir dan bahwa beliau memang seorang Nabi. Heraclius lalu mengundang para pembesar Roma supaya datang ke tempatnya di Himsha, setelah semuanya hadir dalam majlisnya, Heraclius memerintahkan supaya mengunci semua pintu. Kemudian dia berkata; 'Wahai bangsa rum, maukah anda semua beroleh kemenangan dan kemajuan yang gilang gemilang, sedangkan kerajaan tetap utuh di tangan kita? Kalau mau, akuilah Muhammad sebagai Nabi!." Mendengar ucapan itu, mereka lari bagaikan keledai liar, padahal semua pintu telah terkunci. Melihat keadaan yang demikian, Heraclius jadi putus harapan yang mereka akan beriman (percaya kepada kenabian Muhammad). Lalu di perintahkannya semuanya untuk kembali ke tempatnya masing-masing seraya berkata; "Sesungguhnya saya mengucapkan perkataan saya tadi hanyalah sekedar menguji keteguhan hati anda semua. Kini saya telah melihat keteguhan itu." Lalu mereka sujud di hadapan Heraclius dan mereka senang kepadanya. Demikianlah akhir kisah Heraclius. Telah di riwayatkan oleh Shalih bin Kaisan dan Yunus dan Ma'mar dari Az Zuhri .

ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪَﺍﻥُ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻳُﻮﻧُﺲُ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ ﺡ ﻭ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺑِﺸْﺮُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻳُﻮﻧُﺲُ ﻭَﻣَﻌْﻤَﺮٌ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ ﻧَﺤْﻮَﻩُ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﺟْﻮَﺩَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺟْﻮَﺩُ ﻣَﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﺣِﻴﻦَ ﻳَﻠْﻘَﺎﻩُ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳَﻠْﻘَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻓَﻴُﺪَﺍﺭِﺳُﻪُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻓَﻠَﺮَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﺟْﻮَﺩُ ﺑِﺎﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺮِّﻳﺢِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠَﺔِ (5) Telah menceritakan kepada kami Abdan dia berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah telah mengabarkan kepada kami Yunus dari Az Zuhri dan dengan riwayat yang sama, telah menceritakan pula kepada kami Bisyir bin Muhammad berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah berkata, telah mengabarkan kepada kami Yunus dan Ma'mar dari Az Zuhri seperti lainnya berkata, telah mengabarkan kepada kami Ubaidullah bin Abdullah dari Ibnu 'Abbas berkata, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah manusia yang paling lembut terutama pada bulan Ramadlan ketika malaikat Jibril 'Alaihis Salam menemuinya, dan adalah Jibril 'Alaihis Salam mendatanginya setiap malam di bulan Ramadlan, dimana Jibril 'Alaihis Salam mengajarkan Al Qur'an. Sungguh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam jauh lebih lembut daripada angin yang berhembus.

Putratuban